Viajar

La palabra "viaje" proviene del catalán jasaskfp que significa: vía.

A su vez, la palabra "vía", según la rae, significa "camino".

"Camino" se define como "lugar en que se transita".

Prefijo latino "trans" (de un lado a otro) más "citus" (colocar).

La conjugación del verbo viajar en primera persona singular del modo indicativo en tiempo presente simple es: VIAJO. 

Para la teoría literaria, el viaje puede ser físico o externo, como también manifestarse de manera psicológica o interna. Es la metáfora del paso humano por la vida en todo su devenir sensitivo-intelectivo. 

Para la filosofía, el viaje implica movimiento y novedad en el plano empírico: un viaje será siempre una experiencia generadora de cambio, conocimiento, reflexión, ideas, sentimientos, perfeccionamiento. 

Para la antropología, el viaje es el encuentro con el otro a partir del cual es posible practicar la autoafirmación identitaria.

Para la sociología, viajar será un experimento.

En Chile viajar es caro, más para los chilenos, que no tenemos plata como los turistas extranjeros favorecidos por el cambio de nuestra miserable moneda tercermundista. Pero resulta que a raíz de un ataque de hermosa irracionalidad, mañana viajo.

Viajo sin plan, sin destino, sin certeza. Viajo al sur, lejos de todo "mi centro". Sin el dinero suficiente. Sin la confianza en un hospedaje cómodo y cálido. Según mis amigas, vamos "a la vida". Y en esto me detengo.

¡Cómo adoro la sabiduría popular! "Vamos a la vida" es sinónimo de "vamos sin plan, sin destino ni certeza, sin comodidad ni la plata suficiente." Vamos a la vida porque la vida es así, difusa, cambiante, se trastoca, se vuelve bella y luego detestable y nuevamente bella. Es así, loca, rara, misteriosa, cuática. Promete e incumple, da y quita, nos hace creer en el equilibrio para luego mostrarnos que no es verdad, es paradojal. Dual. Dicotómica. No porque sí luego de aprender a nombrar todo, a leerlo y escribirlo, aprendemos a negarlo. (¿Sinónimos y antónimos? Sí, precisamente).

Viajar es nadar en el aire. Y todo lo que veré, todo lo que lograré percibir, será nuevo y mío.

En el reclame de la cato que daban en la tele, decían con voz de poeta capitalista: "la vida es un viaje en paracaídas" (omito la parte de "pontificia uni..."etc) en perífrasis a Vicente. Pero el "viaje en paracaídas" de Altazor, relata la aventura de un hombre que cae hasta el fondo del infierno y luego, se arma de un "parasubidas". Lo trascendente es que, para subir, hay que bajar (se confirma mi teoría de la negación). El ascenso es el último camino. Sólo tenemos seguridad del suelo. La vida es arriesgar todo por lo desconocido...es un maldito acto de fe.

"Piensas que no importa caer eternamente si se
( logra escapar )
¿No ves que vas cayendo ya?
Limpia tu cabeza de prejuicio y moral
Y si queriendo alzarte nada has alcanzado
Déjate caer sin parar tu caída sin miedo al fondo
( de la sombra )
Sin miedo al enigma de ti mismo
Acaso encuentres una luz sin noche
Perdida en las grietas de los precipicios
Cae
Cae eternamente
Cae al fondo del infinito
Cae al fondo del tiempo
Cae al fondo de ti mismo
Cae lo más bajo que se pueda caer
Cae sin vértigo
A través de todos los espacios y todas las edades
A través de todas las almas de todos los anhelos y
( todos los naufragios )
Cae y quema al pasar los astros y los mares
Quema los ojos que te miran y los corazones que
( te aguardan )
Quema el viento con tu voz
El viento que se enreda en tu voz
Y la noche que tiene frío en su gruta de huesos".

V. Huidobro.

Precipicio

Engañada por la imagen de minutero y horario, no puedo hacer sino fingir que la figura geométricamente perfecta del círculo formado por las 12 horas del día y la noche es una eternidad redonda siempre conocida pero jamás abarcada ni, mucho menos, abarcable. Como la luna, el sol, las células, los ovarios, los óvulos, todos los planetas del sistema solar y la vida en general. 

Hay algo de espantoso en creer que el tiempo es lineal. Como si los sucesos tuviesen la libertad de iniciar en cero y terminar en cero. Como si "cero" fuese igual a decir "nada", con la tranquilidad infinita de, adicionalmente, asumir que antes y después de la supuesta "nada" también hay nada.

No respiro minutos, respiro tiempo sin número. No vivo fechas, vivo amaneceres diferentes. No estoy en clase a las 14.30 porque las 14.30 con toda su convención y abstracta colocación social-humana-individual (o a la inversa) me importan un carajo. Basta de arbitriaridades alguna vez, por favor.

Contar el tiempo fue el peor invento que pudo haberse creado. Es más, creo firmemente que su génesis responde a meras ansias conspiratorias. "Cronómetro" es un término tan feo, pero tan feo, que encierra en sí la fusión de "Dios" con "medición". Pregunto: ¿Es posible aquello? Debiésemos entonces llamarle "vidómetro", y romper cada ejemplar en las vitrinas si es que pretendemos que el resto no se entere antes que nosotros acerca de lo que vamos a hacer en aquel futuro preestablecido y ya cuantificado: "se avecina la hora de once", "se avecina la hora de que cambies", "se avecina una tormenta".

¿Hasta qué punto la confluencia ordenada de las vidas humanas en sociedad se hace productiva y funcional para ellas mismas? ¿Existirá realmente algún motivo de orden ontológico que lo avale? ¿Cuánto caos puede provocar la convención que surge para otorgar orden? 

Por eso, mirar el reloj será siempre un precipicio. 

Demian, Hermann Hesse (fragmento, más testimonio del ideal cristalizado)

"Y me contó la historia de un muchacho enamorado de una estrella. Adoraba a su estrella junto al mar, tendía sus brazos hacia ella, soñaba con ella y le dirigía todos sus pensamientos. Pero sabía o creía saber, que una estrella no podría ser abrazada por un ser humano. Creía que su destino era amar a una estrella sin esperanza; y sobre esta idea construyó todo un poema vital de renuncia y de sufrimiento silencioso y fiel que habría de purificarle y perfeccionarle. Todos sus sueños se concentraban en la estrella. Una noche estaba de nuevo junto al mar, sobre un acantilado, contemplando la estrella y ardiendo de amor hacia ella. En el momento de mayor pasión dió unos pasos hacia adelante y se lanzó al vacío, a su encuentro. Pero en el instante de tirarse pensó que era imposible y cayó a la playa destrozado. No había sabido amar. Si en el momento de lanzarse hubiera tenido la fuerza de creer firmemente en la realización de su amor, hubiese volado hacia arriba a reunirse con su estrella."

Año 2005, tercero medio, más idealismo, menos tierra firme, la misma maravilla ante la literatura. 

El profesor tuvo que golpear la mesa con el libro de clases (poom!) para que mis compañeras dejaran de cacarear. Pobres, no entendían ni un mísero parágrafo de lo escrito por Hesse y pedían a gritos que cambiaran "Demian" por "Harry Potter". Pero el gran MOLL procedería consecuente con los dictámenes de su razón culta. 

-¡Hesse es un Nobel de la Literatura! -dijo, y con eso se cerró el caso "Demian" del 3°B, 2005.

 Y yo fui muy feliz, como siempre durante mi período de estudiante 10, fui pernamente feliz. Y no fue porque como casi todas las veces, mi opinión concordara con la del académico en cuestión a fin de que el colegio fuese una experiencia más interesante, de la que se pudiesen degustar más elementos complejos, desconocidos, divertidos, hondos en dimensiones intelectivas, en contraste con las demandas de la masa burda de mis compañeras que sólo querían virar con la mejor nota y el menor esfuerzo...hecho del que no las culpo tampoco, (inserte aquí discurso pro-movimiento estudiantil). Fui feliz porque entendí la causa final de la transmisión del mensaje. Capté, siento que logré captar la intención, la razón que se tuvo al momento de escoger la obra de arte que llegó a nuestras manos y, por todo aquello, comprendí también y anhelé el golpe a la mesa con el libro de clases al mismo tiempo en que odié el estruendo administrativo en que éste devino producto de los alegatos de las gallinas clotas que vieron en tal acto, una ofensa hacia su integridad. 

Yo necesitaba Demian, al igual que a Demian. 

Nunca fui Sinclair, nunca tuve miedo ni guardé silencio. Siempre me lancé a todas las estrellas amadas con ardor, mi salto ciego era no más que parte del procedimiento obvio...el punto es que, nunca lo supe. La conciencia de mi inmortalidad hacia el vacío no existía y por eso, no existía vacío. De ahí que mis saltos no eran verdaderos saltos, eran pasos en línea recta sobre un camino previamente trazado. Confiada, dando todo por hecho, sin la necesidad de la experiencia, sin el anhelo de la guía. 

"Si en el momento de lanzarse hubiera tenido la fuerza de creer firmemente en la realización de su amor, hubiese volado hacia arriba a reunirse con su estrella."

No es fácil creer firmemente de manera consciente, pues para poder hacerlo, antes se tuvo que transitar caminos diversos que, luego de otorgar una y otras respuestas, no nos llevan sino a la nada, a esa nada linda y lunar que es el abismo. Ése único abismo, personal, íntimo. Ése límite, ésa línea sobre el horizonte, sobre el universo y bajo él, esa cuerda floja de circo, ese espectro ultraterreno de dudas y certezas y de cuanto juego pueda jugar la razón humana con todo y sus límites y sin ellos, ese lugar en que todo se decide, y para siempre. 
Sin conocer el abismo, no se puede saber qué es la tierra y qué, el cielo. 
Pero el abismo no es sólo cosa de conocimiento, no ha de bastarse con que nos internemos en las mecánicas de la razón y los logros de las aprehensiones cognitivas. Va infinitamenteeeeeeeeeeeeeeeeeeeee(continuará, créanme, hagan el ejercicio de proyectar la línea inacabable...) más allá de lo que podamos creer porque es el inicio del fin y el fin del inicio de todo y de nada. Y así es como entra la fe y se imbrica como la sangre y viaja como las plaquetas en la sangre por las venas, puentes de pulsación. Fe. El amor por creer.
Razón y sentir copularon en el abismo intrépido y tuvieron un hijo, al que llamaron FE. Con "F" de Fin, con "E" de Eternidad. 
Es por eso que el salto al abismo, es continuar después del término, pero nunca por conseguir un fin instrumental sino por ir más allá de lo que inicialmente se afirmó como posible, que es también, lo que nos hace anhelar supuestos "imposibles"...Lo posible sólo SE posibilita, no logra sustentar su existencia en sí mismo. 

La metafísica del impulso hacia la nada configurada como ente concreto que aparece gracias a la convicción purificada, digna y genuina.
Entonces al fin se obtiene la certeza, y se queman los labios con el beso estelar.

Dawson Isla 10

Suelo tener deudas, también económicas.  

En 2009, el cineasta chileno Miguel Litín estrenó una más de sus películas, poseedora al igual que las demás de un marcado acento de denuncia política, la cual lleva por nombre "Dawson Isla 10". Pues bien, desde ese año tenía la deuda y hoy la saldé. 

No escribiré aquí sobre su contenido; ya wikipedia lo hizo por mí...sin embargo, quisiera construir un pequeño prólogo a un documento que encontré en la "web" que guarda estrecha relación con la historia que cuenta la película, y que considero de gran valor histórico tanto por el aporte que otorga para la investigación sobre el asesinato de José Tohá, ex ministro del Interior de Salvador Allende y porque además, está redactado desde la sinceridad de un hombre que también sería víctima de la Dictadura traidora de Pinochet, me refiero al ex- Comandante en Jefe del Ejército Sr. Carlos Prats. 

El documento que publicaré es una carta escrita por Prats a la viuda de Tohá luego de su supuesto suicidio el año 1974 en el Hospital Militar donde, según las fuentes de la época, el ex Ministro se habría ahorcado con sus propias manos -no obstante su estado de completa desnutrición, además de una serie de irregularidades en virtud de las que su caso se reabrió-. 

La injusticia, la mentira, el descaro y la cobardía con que los miembros de la dictadura  que dirigieron al país, -desde los infelices de la junta hasta el más torrante milico y el más chanta de los sapos- osaron enfrentar la muerte de todos aquellos que cayeron durante su régimen, y que continúan impunes y protegidas en la inmensa mayoría de los casos, son quizás el elemento que motiva el surgimiento de los testimonios que el cine, la literatura, la fotografía y en fin, la historia misma a través de sus personajes vivos, nos siguen narrando al oído.
En Dawson Isla 10 muestran lo que sucedió con los ministros y las autoridades cercanas al gobierno de la Unidad Popular después del 11 de septiembre de 1973, pero hubo gente que, sin poseer cargos, sufrió los mismos embates y quizás más dolorosamente. Con todo, si hay un factor común que destacar en esta oportunidad es  la falta de elementos que permitan concluir de manera justa tan horrible episodio; las manifestaciones contrarias a los hechos ocurridos en dictadura seguirán sucediendo porque no se ha dado un trato justo, porque no podemos estar conformes, porque no podemos estar tranquilos viendo cómo la impunidad se pasea tomando whisky frente a las narices de todos.

“Querida Moy:Escuché tu triste mensaje y creo poder dar respuesta a las dudas que tanto te atormentan y -que lo comprendo muy bien- hacen más dolorosa la herida incicatrizable que, para ti y tus hijos, constituye la muerte de José¿Por qué ellos se ensañaron con José?Porque cada una de los cómitres de hoy les torturaba la evidencia de que, dentro de la UP, José era quien mejor los conocía. Los observó humildes y obsecuentes, los vio hacer genuflexiones y supo de sus miserias íntimas, de sus celos inter-armas, de su concupiscencia y frivolidades, de sus limitaciones intelectuales y culturales y de la farsa de su lealtad. José Tohá tenía mucho que decir y cada palabra suya, avalada por su incuestionable autoridad moral, habría tenido fuerza suficiente para derribar de su auto erigido pedestal a estos apóstatas del profesionalismo militar. ¿Y cómo podrían contraatacar a José? ¿Cómo podrían vituperarlo si hasta la mención de sus convicciones ideológicas iba a serles contraproducente, porque no les resultaba tolerable ni compatible exhibir como marxista a un ser de tanta sensibilidad social, de tanta nobleza y dignidad personal y de tanta misericordia humana?.Ten la certeza de que si hubieran encontrado el más mínimo cargo afrentoso contra él, les habría convenido dejarlo vivir.En cuanto a la conducta de Pinochet, puedo decirte que su traición no tiene parangón en la historia de Chile ¿Cómo puede entenderse su trayectoria bonachona y dúctil entre marzo y septiembre de 1973, si él mismo ha reconocido su compromiso, bajo firma, para derrocar a Allende desde aquel mes?La explicación está en su personalidad. Como el caso de Duvalier se conjugan admirablemente una gran pequeñez mental con una gran dosis de perversidad espiritual, como lo ha estado demostrando con sus inauditas declaraciones recientes.(...) Ante el futuro, sólo siento un gran anhelo: que llegue cuanto antes el día en que la masa de mis ex compañeros se armas se convenzan por sí mismos, de que han sido engañados y que han incurrido en la equivocación histórica más tremenda, al constituirse en los verdugos del pueblo de su patria; porque sólo en ese momento se puede comenzar a recorrer el camino de la liberación...Mis compromisos, Moy, son los del afecto personal por personas como tú y la prueba la tienes en esta respuesta que, por su franqueza, te demostrará la confianza que deposito en tu amistad.No pierdo la esperanza de volver a verte. Entretanto, te deseo de todo corazón la mayor paz espiritual. Sofía me encarga transmitirte sus más cariñosos recuerdos y de mi parte recibe un fuerte abrazo de tu amigo.Carlos.Buenos Aires, 29 de agosto, 1974.”

Fuente: http://www.elclarin.cl/index.php?option=com_content&task=view&id=22983&Itemid=8065

La difícil vida del revolucionario contingente

No podría afirmar si por moda

-no obstante su alto grado de probabilidad-

pero vivir en la contingencia

en la explosión cósmica

del "boom informativo"

-mediático

-ético

-fatídico 

es un fenómeno usual

y top

en ciertos circulitos sociales.

El punto es que, aun por moda, 

el asunto no pareciera ser cosa fácil

El "luchador consciente" DEBE ser contingente

y lo mismo el desconsiderado

pues debe saber

cuál es el argumento

etiológico

de su desconsideración insolente

El "ignorante"

es denominado de tal forma

por los integrantes del circulito

porque nada sabe sobre la guerra en Siria

ni sobre la inscripción automática

Tampoco conoce sobre la causa Palestina

sobre las últimas reformas constitucionales

el asesinato del tigre blanco en el zoológico metropolitano de Santiago

Yasir Arafat

recesión económica europea

demanda Mapuche

dimes y diretes parlamentarios

plusvalía, Estado, poder constituyente originario, panóptico.

etc.

Entonces quienes forman el circulito de la lucha

de la "consciencia"

de la moral

de la bondad

llevan carteles a todas partes

en que se lee sobre: EgiptoSiriaPiñeracasobombasTemucuicuicrisisfinancierarenacionalizaciónbla

e imponen discursivamente 

unas cuantas verdades

a los desconsiderados inconscientes defensores de idioteces impropios de su clase

sin antes

querer entender

por qué pepito el ignorante no pretende la revolución

o

por qué juanito el ignorante defiende al patrón de su papá

¿me explico?

Entonces apretamos el botón anti imperialismo

del resurgir latinoamericano

intentando crear consciencia revolucionaria y de clase

entre personas a las que no le importa un pico

y volvemos a dividir el mundo

entre aquellos buenos idealistas

y aquellos malos pragmáticos

subsumiéndonos una vez más

en pequeñas guerras ideológicas sin sentido

donde cada parte es una verdad más buena y mejor pensada que la otra
y cuando la consecuencia se confunde con la ceguera
Entonces no basta con defender lo que se cree
sino con ofender todo el resto
hasta que acaba todo

y nos matamos a palabras.

Así
fiel a su misión
el revolucionario contingente reúne los pedacitos
de cadáver
les toma un foto
y los sube a facebook.

Los camaleones invaden las catedrales - Pedro Shimose

Conciben la vida como una partida de ajedrez.
La existencia es un cálculo. No duermen; no aman.
  Nacieron con el corazón manchado, sin luz en la mirada,
y viven al acecho, welcome mister, congratulations!
y viven acosados por el color de las circunstancias.

Les sobra astucia, saben elegir el momento oportuno,
las palabras adecuadas, el tono conveniente, el ademán preciso,
halagan, mienten, se desprecian, estudian, aparentan,
buscan el fulgor de las cámaras, la estridencia,
flash sonríe flash posa flash
resplandor efímero okey! trepan peldaños, se van por las ramas,
  buscan las lentejuelas de la fama, leen informes reservados, sonríen, visten a la moda,
buscan sus nombres en las crónicas sociales,
corren, husmean el aire, por las dádivas trotan,
escriben en los diarios, avanzan, retroceden, sonríen,
son discretos,
solicitan audiencias, dan consejos, afinan la puntería,
disparan, van a misa, son como los gatos, saludan, dan la mano,
siempre caen de pie, aclaran la voz, ejem, la impostan, la modulan,
piensan dos, cien, mil veces, no duermen, como los búhos, piensan,
viven agazapados en el color, en catedrales sombrías y vacías.

A su paso se abren las grandes puertas de la nada.

Desagradecimientos a:

- A los putos vecinos y su puta construcción que mete ruido toda la mañana-tarde, negando opciones a mi estudio, mi plenitud y mi felicidad.

- A la epistemología, por hacerme creer que el conocimiento es posible.

- A la envidia, el peor y más destructivo de los pecados.

- Al cierre de semestre. Y a todo el tiempo dividido institucionalmente.

- A la sobreideologización que consume mi intelecto inconsciente y subliminalmente.

- A esta wea que no reconoce ni la mitad de las palabras que escribo y las subraya a cada rato.

- A las normas APA.

- A la gente mala, a toda esa gente que es mala, de maldad pura e intrínseca, de maldad con ganas, de maldad volitiva. Y les desagradezco su maldad sobre todo, porque no puedo compartirla.

- Al fuego, porque hizo que se quemara el retrato de la Oty que el tío pello tenía en la mesita de la entrada, en su casa en Lampa. 

- A Marx, por darme y negarme esperanzas. A Durkheim, por tratar en un texto sociológico clásico a la mujer como un ser con menos materia gris que el hombre. A Weber por creer que el werstehen es posible en el plano colectivo, cuando quienes analizamos somos sujetos individuales. 

- A la angustiante mezcla de frío y soledad.

- A todos los que creen saber verdades absolutas en materia social y no son sociólogos, de la misma forma que un sociólogo no puede ostentar poseer opinión absoluta en...bueno, en nada :)

- Al año chino del dragón, porque desde mi calidad de dragón, ha sido el año más conchadesumadre que he tenido.

- A la popular ignorancia que sobrevive incólume respecto de las causas que valen la pena.

- Al abandono que el "idealismo" (en términos vulgares) hizo de mí. 

- A los chantas politiqueros populistas cabeza de nada.

- A todas las relaciones interpersonales cimentadas en vicios.

- A la hora, que cada vez que la miro hace coincidir hora/minuto, dando espacio para que mi imaginación elabore las más cósmicas teorías. Ejemplo de coincidencia hora/minuto: 21:21, 15:15, etc. 

- Al abatimiento a-priori con que enfrento el deber de levantarme temprano.

-Al motivo original que me hace ahora redactar esta basura.

.-

No hay nada más terrible que una canción termine de manera abrupta.
Uno viaja, se va mezclando con los sonidos y los recuerdos. Uno se expande a medida que la música avanza, se piensa, se camina a sí mismo.
La memoria dispara recuerdos y se inicia esa carrera en que ciertas imágenes sobreviven al flagelo de lo tangencial, mientras otras expiran para formar parte del limbo cerebral que es (o debiera ser) el lugar en el que conviven los minutos, las risas, los dolores, que al pedazo minúsculo de memoria consciente no le interesaron nunca. Porque la memoria es arbitraria, tal como una canción que alguien, haciendo uso de una miseria bestial, corta antes de tiempo. Antes de su tiempo. Porque todo tiene que tener su tiempo acá. Nada existe sin tiempo. Cuando se acaba el tiempo se hace referencia a una sobra, a un pedazo de dimensión que quedó fuera de donde le correspondía estar por derecho de esencia. Pero cuando quitan el tiempo, cuando alguien o algo resta lo que debía existir en la realidad concreta, entonces hay una injusticia y una falta a la verdad universal de que en éste espacio todo tiene su tiempo.
Por eso es tan trágico que la música se corte antes que la guitarra deje de sonar, hay algo de homicidio en eso. La contravención a la verdad deja siempre una sensación de amargura.
Por eso las canciones son las verdades, porque no se puede vivir fuera de ellas.
Por eso siento que he quedado descalza. Que una música celeste flotaba en el círculo de mi ser desde siempre y que he sido víctima de un robo. Me robaron el suelo y detuvieron mi canción. Y es terrible, porque no sé qué hacer con esta injusticia, con esta verdad que hace faltar todas las otras verdades. 
Es terrible también hablar de mentira. La palabra "mentira" encierra un horror en su fonética. Su pronunciación le otorga una fuerza de la cual carece su opuesto significativo, es decir, la palabra "verdad". Mentira, con el acento átono en la segunda sílaba, pone su eternidad justo en el medio, creando un núcleo, una capa, una coraza en la que no entran las esperanzas. Hay una muralla que cae justo cuando uno termina de decirla. Y aun cuando siento el corazón todavía en el cuerpo, es como que nada más existiera. Etimológicamente, "abrupto" significa "romper". 
Una verdad abrupta es como una mentira que deviene en calma. Tienen el mismo efecto ante la aprehensión. Se equiparan. 


He dejado de escuchar, sólo tengo ante mí el silencio de una canción rota. 


No sufrí antes mayor espanto.

Hay dos cosas en todo lo que conozco
Dos vidas
Dos almas
Dos voces
Dos pensamientos
Hay dos dobles
Hay dos perspectivas
Hay doble dolor
Hay doble pena
Dos
Y un sonido seco que acompaña a la palabra "secreto".

"Antes que el Sol se asome en destellos luminosos, los Sueños de nuestros Antepasados se cumplirán y habrán de estar con nosotros al conjuro del poder del Silencio, del poder del viento. No olvides que los Sueños no son para acumular saber, ni para entregarse a las fantasías. Los sueños son una rendija de luz para el ejercicio del poder del Espíritu. A su paso intemporal, y a veces incoherente, los Sueños dan cuenta de tu historia personal que remontan hacia atrás o hacia adelante, dejan signos en huellas, dejan signos, claves, rastros...

El hombre que vive y no Sueña es un hombre muerto en vida. Mas ¡ay de aquel que Sueña y no realiza sus Sueños! Acosado por las pesadillas acaba por sucumbir al insomnio de una realidad que no es suya. Realizando tus Sueños no serás esclavo de nadie, ni pretenderás someter a otros porque habrás probado los caminos de tu verdadera liberación. Recuerda siempre que, en el universo de la Naturaleza, los Sueños se convierten en realidad. La lluvia es el Sueño del agua. El humo es el Sueño del fuego. El Azul del cielo es el Sueño eterno del aire." Cocom Pech

Clase media made in Chile

"No tuvimos pues, en Chile, una clase media con orientaciones propias, en el sentido europeo y clásico de la expresión, sino el conjunto de los menos afortunados dentro de las mismas actividades de la clase dirigente. 

Este grupo social, sin arraigo ni influencias, no sólo tenía en contra su insignificancia numérica, la mediocridad de sus aptitudes y la situación ambigua, propia de una colectividad en que nadie estaba a su gusto y de la cual pocos querían confesarse miembros, sino que carecía, además, de independencia, de libertad de acción. O se enrolaba en la clientela de los gobiernos o de los magnates, o perecía de hambre." Alberto Edwards Vives

¿Nota usted algún cambio paradigmático, conceptual o empírico, desde el 1800 hasta ahora?

Objetivo poético

Quiero hacer un poema

que combine letras y números

que tenga las mismas sílabas de una ola en el mar

que contenga en él -en sí-

Las aguas de todos esos ríos

que tú y yo

conquistamos entre miradas y mochilas

cargadas de imagen poética

Que tenga ese olor dulce

que sale del café inicialmente amargo

que tenga ese color naranjo

de los horizontes porteños por la tarde

que tenga la belleza

de esos mil paisajes descubiertos codo a codo

que tenga la forma

de ese caballo de nube

Quiero hacer un poema para hablarte a la distancia

para besarte con el poema que escribo

por eso, mi poema te necesita

mi cuerpo en otro espacio

mi ser especial de luz, de metal, de eco

Mi espejo al ortnec ed iM

Mi poema viajará

probablemente

como viajan esos papeles que se lleva el viento por las carreteras

libres bailarines entre marejadas eólicas

suaves trozos de materia esparcida en su justa medida

vuela la letra, canta el símbolo, lloran las estructuras

Necesito que mi poema tenga

por esencia y por respiro

esa parte de ti

que queda en mi boca

ése rezago de ti

que queda en mis manos

cuando después de todos los huracanes

te veo con los ojos cerrados

soñando.

"V.I.P."

Hablando desde el más profundo y racional resentimiento, me encargaré mediante estas líneas -que pretenden idealmente no extenderse mas allá de los límites de una argumentación precisa y concisa- de manifestar mi majestuosa desavenencia con el término "V.I.P." (Very Important Person) y todo aquello que de éste se desprenda o asocie.

Luego de una extensa y ardua investigación bibliográfica en Wikipedia, pude adquirir conocimiento respecto del origen del término: señala la categoría utilizada por antiguos nobles rusos, quienes con títulos obsoletos exigían en Francia y Gran Bretaña un trato privilegiado, entre los años 1934 y 1939. De esta manera, podemos darnos cuenta que "V.I.P." no es una terminología que nace en la actualidad para designar a una cuica pelolais o a un flaite hijo de narco que pagan por un sector al interior de una disco lo suficientemente alejado de la chusma, sino que surge hace décadas atrás como una forma de dar continuidad al trato que tuvieron los nobles (rusos en este caso) cuyo título ya no poseía significación alguna ni política, ni social -puesto que la sociedad ya no está estratificada en nobles ni artesanos-, pero sí económica -puesto que es la única forma que el capitalismo tiene para reconocer a alguien-, por lo cual se mantiene en el tiempo como una marca de categoría económica que posibilita el acceso a privilegios y de ahí se extrae el hecho que hoy quien tiene dinero tiene el derecho subjetivo a ser V.I.P. Ahora bien, ¿Será sensato asimilar semánticamente el estatus económico con el grado de importancia que tiene una persona? ¿En qué radica que sea el dinero el elemento que valida la importancia de una persona? Tal como lo mencioné, el capitalismo se apoderó del planeta logrando llevar a todos sus lugares sus principios y paradigmas. Uno de ellos, es el que llamo la "divinización" del dinero, a partir de la cual éste se transforma en la mejor salida a los problemas y, más aun, en la única opción segura de ser feliz. De esta manera, siendo el dinero garante de felicidad, pasa a ser también el arma de poder más grande, ya que otorga lo que todos quieren tener, y por lo mismo, quien lo tiene es poderoso y feliz. Queda entonces que la experiencia de vivir en una sociedad capitalista traduce la materialidad, la propiedad privada, en una suerte de pase a la felicidad y en una instancia de poder que otorga un grado de importancia superlativa a su dueño. El poderoso es importante ya que mueve influencias, genera cambios a su favor, manipula y modifica, y con esto, prepara el escenario de privilegios a los que desea acceder y lo deja listo para ser disfrutado y habitado de la manera en que él lo decida.

Dadas así las realidades, "V.I.P." es quien posee el poder suficiente para ser reconocido como importante y así, disfrutar de los privilegios que de su categoría se desprenden.

No obstante lo anterior, hay otro punto observable en todo esto, el cual habla sobre el gusto que genera el SER "V.I.P." en la gente y, con esto, la cantidad de cosas "V.I.P." que proliferan con cada vez mayor rapidez y extensión en nuestra sociedad: cine, teatro, eventos, restaurantes, parques de diversiones, conciertos y un montón de otras cosas que toman la categoría "V.I.P." para otorgar a sus clientes el privilegio y la diferenciación. ¿Pero acaso no se dan cuenta los adictos al "V.I.P." que el capitalista no ve clase ni dignidad sino sólo la posibilidad de cobrar más? Lo más increíble de todo, es que en la realización de eventos, el "V.I.P." es siempre la entrada que primero se acaba, el puesto que primero se vende. ¿Será entonces que de tanto querer ser "V.I.P." ahora sólo lo es quien tiene mayor rapidez en comprar la posibilidad de serlo? En virtud de los hechos, me inclino a pensar que existe actualmente una masificación del "V.I.P." que lo tiene en franca decadencia dada la paradoja que representa el hecho que una exclusividad deje de serlo. Ejemplo de esto, puede ser la creación de nuevas categorías "V.I.P." y que, por más absurdas que suenen, son reales: hablo del "V.V.I.P." (Very Very Important Person) o sea se trata de una persona muy pero muy importante. ¿Qué sigue a esto? ¿Será acaso la creación del "V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.V.I.P."? Porque personas van a seguir naciendo y la población no dejará de aumentar porque ya no queden espacios "V.I.P."...

Siento que en una sociedad masiva es cada vez más necesario mostrarse ante los demás con cada una de las distintas capacidades que se tengan, por todo un aparataje de motivos prácticos y de otras distintas órdenes, ya que en la misma sociedad masiva son necesarios, pero siento que no existe de modo alguno la necesidad real de sentirse más importante que el otro. El "V.I.P." es un reflejo de cuánto nos ha dañado la mente el sistema económico y de cuan convencidos nos tiene de que aquello que se compra es mejor que aquello que no, y que dentro de las cosas que se compran son mejor las cosas que se compran con más dinero que aquellas que se compran con menos dinero. Creo que es también reflejo de una necesidad subjetiva de brillar a través del dinero en lugar de hacerlo por la virtud, lo cual además de ser absurdo, es también bastante triste.

No creo en un "V.I.P." ni reconozco como más importante a quien puede pagar más. Creo que el mérito, la capacidad y la virtud hacen a una persona un ser importante, no su dinero, ya que del dinero lo bueno es que se gana con trabajo. Vuelvo a criticar al capitalismo, porque no paga en dinero el valor del trabajo. Vuelvo a criticar al capitalismo, porque nos hace pasar por verdad cosas que son mentira. Vuelvo a criticar al capitalismo, porque contamina a nuestra gente de enfermedades nerviosas, psicológicas y sociales, y porque finalmente, nos lleva a crear instituciones tan estúpidas como mi gran y eterno enemigo el "V.I.P".

"Carpe Diem"

Aprovecha el día, o ERAS :/